Al-Biruni dianggap sebagai salah satu ilmuwan terbesar era Islam Abad Pertengahan dan berpengalaman dalam bidang fisika , matematika , astronomi , dan ilmu pengetahuan alam , dan juga membedakan dirinya sebagai sejarawan , kronologi dan ahli bahasa . Ia mempelajari hampir semua bidang sains dan mendapat kompensasi atas penelitian dan kerja kerasnya. Royalti dan anggota masyarakat yang kuat mencari Al-Biruni untuk melakukan penelitian dan studi untuk mengungkap temuan tertentu. Ia hidup selama Zaman Keemasan Islam , di mana pemikiran ilmiah bergandengan tangan dengan pemikiran dan metodologi agama Islam. Selain jenis pengaruh ini, Al-Biruni juga dipengaruhi oleh bangsa lain, seperti orang Yunani, yang ia mengambil inspirasi dari saat ia beralih ke studi filsafat. Dia fasih berbahasa Khwarezmian , Persia , Arab , Sanskerta , dan juga mengenal bahasa Yunani , Ibrani dan Siria . Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di Ghazni di Afghanistan modern, ibukota dinasti Ghaznavid , yang berbasis di Afghanistan timur tengah. Pada 1017 ia melakukan perjalanan ke Asia Selatan dan menulis sebuah studi tentang kebudayaan India ( Tahqiq ma li-l-hind ... ) setelah menjelajahi Hinduisme yang dipraktekkan di India .Ia diberi gelar "pendiri Indologi ". Dia adalah seorang penulis yang tidak memihak tentang adat istiadat dan kepercayaan dari berbagai negara, dan diberi gelar al-Ustadh ("Master") untuk deskripsi yang luar biasa tentang India awal abad ke-11. Dia juga memberikan kontribusi pada ilmu pengetahuan bumi , dan dianggap sebagai "bapak geodesi " atas kontribusinya yang penting ke bidang itu, bersamaan dengan kontribusinya yang signifikan terhadap geografi .
Hidup
Dia lahir di distrik luar kota Kath , ibukota dinasti Afrighid Khwarezm (sekarang menjadi bagian dari Uzbekistan, Kazakhstan, dan Turkmenistan (atau Chorasmia). Kata Biruni berarti "dari daerah luar" dalam bahasa Persia , dan ini menjadi nisba- nya: "al-Bīrūnī" = "orang Birunian". Kerabat Al-Biruni juga menaruh minat pada studi sains juga, jadi dia tumbuh dalam lingkungan yang mendorong minatnya. Dia bahkan memiliki ikatan dengan bangsawan karena ada kaitan dalam keluarganya dengan keluarga elit bergengsi. Untuk melakukan penelitian, Al-Biruni menggunakan metode yang berbeda untuk mengatasi berbagai bidang yang ia pelajari. Banyak yang menganggap Al-Biruni sebagai salah satu ilmuwan terbesar dalam sejarah, dan khususnya Islam karena penemuan dan metodologinya. Dia hidup selama Zaman Keemasan Islam, yang mempromosikan astronomi dan mendorong semua ilmuwan untuk mengerjakan penelitian mereka. Al-Biruni menghabiskan dua puluh lima tahun hidupnya di Khwarezm di mana dia belajar yurisprudensi , teologi, tatabahasa, matematika , astronomi , kedokteran , filsafat dan juga berkecimpung di bidang fisika dan sebagian besar ilmu lainnya. Bahasa Khislzmi Iran , yang merupakan bahasa Biruni, bertahan selama beberapa abad setelah Islam sampai ke Turkifikasi wilayah ini, dan setidaknya sebagian dari budaya dan pengetahuan kuno Khwarezm , untuk Sulit untuk melihat sosok memerintah Biruni, sebuah gudang dari begitu banyak pengetahuan, muncul dalam kekosongan budaya. Dia bersimpati kepada orang-orang yang tidak beriman , yang digulingkan oleh dinasti saingan Ma'munids pada tahun 995. Dia meninggalkan tanah airnya untuk Bukhara , lalu di bawah penguasa Samanid Mansur II putra Nuh. Di sana dia berhubungan dengan Avicenna dan ada pertukaran pandangan yang masih ada antara kedua ilmuwan ini.
Pada tahun 998, dia pergi ke istana ziyarid amir di Tabaristan, Syams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir . Di sana ia menulis karya penting pertamanya, al-Athar al-Baqqiya 'al-Qorun al-Khaliyya (secara harfiah: "Jejak sisa abad-abad yang lalu" dan diterjemahkan sebagai "Kronologi bangsa-bangsa kuno" atau "Vestiges of the Past") pada kronologi sejarah dan ilmiah, mungkin sekitar tahun 1000 Masehi, meski kemudian dia membuat beberapa amandemen terhadap buku tersebut. Ia juga mengunjungi istana penguasa Bavandid Al-Marzuban . Menerima kematian yang pasti dari Kaum Muda di tangan kaum Ma'munids, dia berdamai dengan yang terakhir yang kemudian memerintah Khwarezm . Pengadilan mereka di Gorganj (juga di Khwarezm) semakin terkenal karena mengumpulkan ilmuwan cemerlang.
Pada 1017, Mahmud dari Ghazni membawa Rey. Sebagian besar ilmuwan, termasuk al-Biruni, dibawa ke Ghazni, ibukota dinasti Ghaznavid. Biruni dijadikan astrolog istana dan menemani Mahmud dalam invasi ke India, tinggal di sana selama beberapa tahun. Umurnya empat puluh empat tahun saat dia melakukan perjalanan dengan Mahmud dari Ghazni. Biruni berkenalan dengan segala hal yang berhubungan dengan India. Dia bahkan mungkin telah belajar bahasa Sanskerta. Selama masa ini dia menulis studinya tentang India, menyelesaikannya sekitar tahun 1030. Seiring dengan tulisannya, Al-Biruni juga memastikan untuk memperpanjang studinya ke sains saat mengikuti ekspedisi. Dia berusaha menemukan metode untuk mengukur tinggi matahari, dan menciptakan versi awal astrolabe untuk tujuan itu. Al-Biruni mampu membuat banyak kemajuan dalam studinya tentang perjalanan yang sering ia jalani di seluruh tanah India.
Matematika dan astronomi
Sembilan puluh lima dari 146 buku yang diketahui ditulis oleh Bīrūnī ditujukan untuk astronomi, 
matematika, dan mata pelajaran terkait seperti geografi matematika. Agamanya berkontribusi terhadap penelitian astronomi, seperti dalam Islam, kebiasaan Muslim memerlukan mengetahui petunjuk dari lokasi suci tertentu, yang sebenarnya dapat ditemukan melalui jenis penelitian ilmiah ini. Karya besar Biruni tentang astrologi terutama adalah teks astronomi dan matematis, hanya bab terakhir yang membahas prognostikasi astrologi. Dukungannya terhadap astrologi terbatas, sejauh dia mengutuk astrologi horor sebagai 'sihir'.Dalam membahas spekulasi oleh para penulis Muslim lainnya mengenai kemungkinan gerak Bumi,
Biruni mengakui bahwa dia tidak dapat membuktikan atau membantahnya, namun berkomentar dengan baik mengenai gagasan bahwa Bumi berputar. Dia menulis sebuah komentar ekstensif mengenai astronomi India di Tahqiq ma li-l-hind , di mana dia mengklaim telah menyelesaikan masalah rotasi bumi dalam sebuah karya astronomi yang sudah tidak ada lagi, Miftah-ilm-alhai-nya. 'a (Kunci untuk Astronomi) :
Perputaran bumi sama sekali tidak mengganggu nilai astronomi, karena semua penampilan karakter astronomis dapat dijelaskan dengan baik sesuai teori ini terhadap teori astronomi lainnya. Namun, ada alasan lain yang membuat hal itu menjadi tidak mungkin. Pertanyaan ini paling sulit dipecahkan. Yang paling menonjol dari astronom modern dan kuno telah mempelajari dengan mendalam pertanyaan tentang pergerakan bumi, dan mencoba untuk menolaknya. Kami juga telah membuat sebuah buku tentang masalah yang disebut Miftah-ilm-alhai'a (Kunci untuk Astronomi) , di mana kami pikir kami telah melampaui pendahulu kami, jika tidak dalam kata-kata, pada semua kejadian dalam masalah ini.
Dalam uraian tentang astrolabe Sijzi, dia mengisyaratkan perdebatan kontemporer mengenai pergerakan bumi. Dia membawa sebuah korespondensi panjang dan kadang-kadang perdebatan sengit dengan Ibn Sina , di mana Biruni berulang kali menyerang fisika langit Aristoteles : dia berpendapat dengan eksperimen sederhana bahwa vakum harus ada; dia "kagum" oleh kelemahan argumen Aristoteles terhadap orbit elips atas dasar bahwa mereka akan menciptakan kekosongan; dia menyerang kekekalan ruang angkasa; dan seterusnya.
Dalam karya astronomnya yang masih ada, Mas'ud Canon , Biruni menggunakan data pengamatannya untuk menolak apogee surya Ptolemy yang tidak bergerak. Ia tidak hanya melakukan penelitian pada teori, tapi dia juga menulis analisis dan penjelasan mendalam tentang astrolabe dan bagaimana seharusnya bekerja. Dia menggambar banyak penggambaran yang berbeda dari berbagai instrumen yang dianggap sebagai prekursor benda-benda modern seperti jam dan astrolabe, di mana ilmuwan lain dapat menggunakannya untuk menyelesaikan penemuan ini di tahun-tahun mendatang. Baru-baru ini, data gerhana Biruni digunakan oleh Dunthorne pada tahun 1749 untuk membantu menentukan percepatan bulan dan data pengamatannya telah memasuki catatan sejarah astronomi yang lebih besar dan masih digunakan sampai sekarang di bidang geofisika dan astronomi.
Fisika
Al-Biruni berkontribusi terhadap pengenalan metode ilmiah eksperimental terhadap mekanika , statika dan dinamika terpadu ke dalam ilmu mekanika, dan menggabungkan bidang hidrostatika dengan dinamika untuk menciptakan hidrodinamika . Dia datang dengan metode yang berbeda untuk mengeksplorasi kepadatan, berat, dan bahkan gravitasi. Seiring dengan metode tersebut, Biruni melangkah lebih jauh untuk menggambarkan instrumen yang sesuai dengan masing-masing daerah tersebut. Meskipun dia tidak pernah sepenuhnya berfokus hanya pada fisika dalam salah satu bukunya, studi fisika hadir di banyak karya beragamnya. Biruni juga mengemukakan berbagai hipotesis tentang panas dan cahaya.
Geografi
Empat arah dan pembagian politik Iran oleh Abū Rayḥān al-BīrūnīBīrūnī juga merancang metode sendiri untuk menentukan jari-jari bumi dengan cara mengamati tinggi gunung dan membawanya keluar di Nandana di Pind Dadan Khan di Pakistan . Dia sangat tertarik pada cara kerja bumi dan termasuk penelitian tentang planet ini dalam banyak karyanya. Hasil penemuan pengukuran radiusnya disebabkan oleh penelitian berat Biruni tentang bumi.
Dalam bukunya Codex Masudicus (1037), Al-Biruni berteori keberadaan daratan di sepanjang samudra luas antara Asia dan Eropa , atau yang sekarang dikenal sebagai Benua Amerika . Dia menyimpulkan keberadaannya berdasarkan perkiraan akurat tentang lingkar bumi dan ukuran Afro-Eurasia , yang ia temukan hanya berkisar dua per lima keliling Bumi, dan penemuannya tentang konsep gravitasi spesifik , yang darinya dia menyimpulkan bahwa proses geologi yang memunculkan Eurasia pasti juga melahirkan di samudra luas antara Asia dan Eropa. Dia juga berteori bahwa daratan harus dihuni oleh manusia, yang ia deduksikan dari pengetahuannya tentang manusia yang mendiami band utara-selatan yang luas yang membentang dari Rusia ke India Selatan dan Afrika Sub-Sahara , dengan berteori bahwa daratan kemungkinan besar terletak di sepanjang band yang sama
Farmakologi dan mineralogi
Karya Biruni yang paling penting adalah farmakope besar, "Kitab al-saydala fi al-tibb" (Buku tentang Farmakope Obat), yang pada intinya menjelaskan semua obat yang diketahui pada masanya. Ini mencantumkan nama samaran untuk nama obat-obatan di Syria, Persia, Yunani, Baluchi, Afghanistan, Kurdi, dan beberapa bahasa India.
Karena peralatan yang dia bangun sendiri, dia berhasil menentukan berat jenis sejumlah logam dan mineral dengan presisi yang luar biasa.
Sejarah dan kronologi
Esai utama Biruni mengenai sejarah politik, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (Buku percakapan malam tentang urusan Ḵᵛārazm) sekarang hanya diketahui dari kutipan di Tārīkh-e mas'ūd in Bayhaqī. Selain berbagai diskusi tentang kejadian dan metodologi sejarah ini ditemukan sehubungan dengan daftar raja-raja di al-Āthār al-bāqiya dan di Qānūn serta di tempat lain di Āthār, di India, dan tersebar di seluruh karya lainnya. Studi sejarah Al-Biruni tidak terbatas pada topik-topik yang disebutkan di atas, dia juga menyentuh topik penciptaan bumi. Dia menjelaskan fakta bahwa bumi diciptakan dari unsur-unsur dan bukan semata-mata melalui ciptaan ilahi. Meskipun Islam memang memengaruhi studinya, dia mengakui peran elemen tersebut.
Kontribusi dalam Menyelesaikan Teka-Teki Alkitabiah Perjamuan Terakhir
Al Bairuni kurang dikreditkan atas kontribusinya yang terbesar dalam menyelesaikan pertanyaan paling kejam tentang beasiswa biblika. Perbedaan antara Sinoptik dan Injil Yohanes tidak mendapat jawaban sampai Anne Jaubert mengemukakan 'hipotesis Jaubert' dalam bukunya, "la date de la cène" pada tahun 1958. Dia mengumpulkan fakta bahwa Yesus dan murid-muridnya mungkin menggunakan kalender Kitab Jubilee yaitu Essenes Calendar dari DSS. Gagasan itu dipecahkan dari buku Al-Bairuni 'Kitab al Makalaat' di mana dia menyoroti bahwa orang-orang di dekat gua tersebut menggunakan kalender yang berbeda . Penemuan dan penjajaran ini akhirnya menyelesaikan teka-teki beasiswa biblikal ini.
Sejarah Agama
Bīrūnī adalah salah satu otoritas Muslim yang paling penting dalam sejarah agama. Al-Biruni adalah pelopor dalam studi perbandingan agama. Dia belajar Zoroastrianisme , Yudaisme , Hinduisme , Kristen , Budhisme , Islam , dan agama-agama lain. Dia memperlakukan agama secara obyektif, berusaha untuk memahami mereka dengan cara mereka sendiri daripada mencoba membuktikan kesalahan mereka. Konsep dasarnya adalah bahwa semua budaya setidaknya merupakan kerabat jauh dari semua budaya lain karena semuanya adalah konstruksi manusia. "Apa yang al-Biruni nampaknya diperdebatkan adalah bahwa ada unsur manusia biasa dalam setiap kebudayaan yang membuat semua budaya menjadi kerabat jauh, betapapun asingnya mereka tampaknya satu sama lain."
Al-Biruni membagi umat Hindu ke dalam kelas berpendidikan dan tidak berpendidikan. Dia menggambarkan orang berpendidikan sebagai monoteistik, percaya bahwa Tuhan itu satu, abadi, dan mahakuasa dan menghindari segala bentuk penyembahan berhala. Dia mengakui bahwa umat Hindu yang tidak berpendidikan banyak menyembah berhala namun menunjukkan bahwa bahkan beberapa Muslim (seperti Jabiriyya) telah mengadopsi konsep antropomorfis tentang Tuhan.
Antropologi
Al-Biruni menulis tentang orang-orang, adat istiadat dan agama di anak benua India. Menurut Akbar S. Ahmed, seperti antropolog modern, dia terlibat dalam observasi partisipan yang luas dengan sekelompok orang tertentu, belajar bahasa mereka dan mempelajari teks utama mereka, mempresentasikan temuannya dengan objektivitas dan netralitas dengan menggunakan perbandingan lintas budaya. Akhbar S. Ahmed menyimpulkan bahwa Al-Biruni dapat dianggap sebagai Antropolog pertama, Namun, yang lain berpendapat bahwa dia hampir tidak dapat dianggap sebagai antropolog dalam pengertian konvensional.
Indologi
Ketenaran Bīrūn sebagai indologis terletak pada dua teks. Al-Biruni menulis sebuah karya ensiklopedi tentang India yang disebut Taḥqīq mā li-l-hind min maqūlah maqbūlah fī al-'aql aw mardhūlah (diterjemahkan secara beragam sebagai "Memeriksa Semua yang diulang orang India, yang masuk akal dan yang tidak masuk akal" atau "Buku yang mengkonfirmasikan apa yang berhubungan dengan India, apakah rasional atau tercela" ) di mana ia menjelajahi hampir semua aspek kehidupan India, termasuk agama, sejarah, geografi, geologi, sains, dan matematika. Selama perjalanannya melalui India, sejarah militer dan politik bukan fokus utama Al-Biruni. Sebagai gantinya, dia memutuskan untuk mendokumentasikan lebih banyak bidang agama dan agama Hindu seperti budaya, sains, dan agama. Dia mengeksplorasi agama dalam konteks budaya yang kaya. Dia mengungkapkan tujuannya dengan kefasihan sederhana:
Saya tidak akan menghasilkan argumen antagonis kita untuk menyangkal hal tersebut, karena saya yakin salah. Buku saya tidak lain adalah catatan fakta sejarah yang sederhana. Saya akan menempatkan di depan pembaca teori-teori orang Hindu persis seperti mereka, dan saya akan menyebutkan sehubungan dengan mereka teori serupa tentang orang-orang Yunani untuk menunjukkan hubungan yang ada di antara mereka. (1910, Vol 1, hal 7, 1958, hal 5)
Contoh analisis Al-Biruni adalah rangkumannya mengapa banyak umat Hindu membenci Muslim. Biruni mencatat di awal bukunya bagaimana umat Islam mengalami kesulitan belajar tentang pengetahuan dan budaya Hindu. Dia menjelaskan bahwa Hinduisme dan Islam sangat berbeda satu sama lain. Selain itu, orang Hindu di abad ke-11 India telah menderita gelombang serangan destruktif di banyak kota-kotanya, dan tentara Islam telah membawa banyak budak Hindu ke Persia, yang - mengklaim Al-Biruni - memberi kontribusi kepada orang-orang Hindu untuk mencurigai semua orang asing, tidak hanya Muslim. Orang Hindu menganggap Muslim kasar dan tidak murni, dan tidak ingin berbagi apapun dengan mereka. Seiring waktu, Al-Biruni memenangkan sambutan para ilmuwan Hindu. Al-Biruni mengumpulkan buku-buku dan belajar dengan para ilmuwan Hindu untuk menjadi fasih dalam bahasa Sanskerta, menemukan dan menerjemahkan ke dalam bahasa Arab matematika, sains, kedokteran, astronomi dan bidang seni lainnya seperti yang dipraktikkan di India abad ke-11. Dia terinspirasi oleh argumen yang diajukan oleh ilmuwan India yang percaya bahwa bumi harus berbentuk bulat, yang merupakan satu-satunya cara untuk benar-benar menjelaskan perbedaan di siang hari oleh garis lintang, musim dan posisi relatif bumi dengan bulan dan bintang. Pada saat yang sama, Al-Biruni juga kritis terhadap ahli-ahli Taurat India yang dia percaya dengan sembarangan merusak dokumen-dokumen India sembari membuat salinan dokumen yang lebih tua. Dia juga mengkritik orang-orang Hindu tentang apa yang dia lihat dan lakukan, seperti kekurangan mereka dalam keingintahuan tentang sejarah dan agama. Terjemahan Al-Biruni serta sumbangan pribadinya sendiri mencapai Eropa pada abad ke-12 dan 13, di mana mereka secara aktif dicari.
Salah satu aspek spesifik kehidupan Hindu yang dipelajari Al-Biruni adalah kalender Hindu. Beasiswanya pada topik tersebut menunjukkan tekad dan fokus yang besar, belum lagi keunggulan dalam pendekatannya terhadap penelitian mendalam yang dia lakukan. Dia mengembangkan sebuah metode untuk mengubah tanggal kalender Hindu ke tanggal dari tiga kalender yang berbeda yang umum terjadi di negara-negara Islam pada masa jasanya, bahasa Yunani, Arab / Muslim, dan Persia. Biruni juga menggunakan astronomi dalam menentukan teorinya, yang merupakan persamaan matematis dan perhitungan ilmiah yang rumit yang memungkinkan seseorang untuk mengubah kurun waktu dan tahun antara kalender yang berbeda.
Buku tersebut tidak membatasi catatan pertempuran yang membosankan karena Al-Biruni menganggap budaya sosial lebih penting. Pekerjaan tersebut mencakup penelitian tentang beragam topik budaya India, termasuk deskripsi tentang tradisi dan kebiasaan mereka. Meskipun ia mencoba untuk menjauh dari sejarah politik dan militer, Biruni memang mencatat tanggal penting dan mencatat lokasi sebenarnya dimana pertempuran signifikan terjadi. Selain itu, dia mencatat kisah-kisah penguasa India dan menceritakan bagaimana mereka memerintah rakyat mereka dengan tindakan menguntungkan mereka dan bertindak untuk kepentingan negara. Tapi, detilnya singkat dan kebanyakan hanya mencantumkan penguasa tanpa menyebut nama asli mereka. Dia tidak membahas tentang perbuatan yang dilakukan masing-masing selama masa pemerintahan mereka, yang tetap sejalan dengan misi Al-Biruni untuk mencoba menjauh dari sejarah politik. Al-Biruni juga menggambarkan geografi India dalam karyanya. Dia mendokumentasikan berbagai jenis air dan fenomena alam lainnya. Deskripsi ini bermanfaat bagi sejarawan modern saat ini karena mereka dapat menggunakan beasiswa Biruni untuk menemukan tujuan tertentu di India modern. Sejarawan dapat membuat beberapa kecocokan sementara juga menyimpulkan bahwa daerah tertentu tampaknya telah lenyap dan telah diganti dengan kota yang berbeda. Benteng dan tengara yang berbeda dapat ditemukan, melegitimasi sumbangan Al-Biruni dengan kegunaannya bahkan sejarah modern dan arkeologi.
Laporan yang tidak memihak tentang Hinduisme yang diberikan oleh Al-Biruni sungguh luar biasa untuk sementara waktu. Dia menyatakan bahwa dia sepenuhnya obyektif dalam wrenda-nya, tetap tidak bias seperti sejarawan sejati. Biruni mendokumentasikan segala sesuatu tentang India seperti yang terjadi. Tapi, dia mencatat bagaimana beberapa informasi tentang informasi yang dia berikan dari penduduk asli negeri mungkin tidak dapat diandalkan dalam hal akurasi yang lengkap, namun dia berusaha untuk bersikap sejujur mungkin dalam tulisannya. Mohammad Yasin membandingkannya dengan "pulau ajaib penelitian yang tenang dan tidak memihak di tengah dunia yang bertabrakan pedang, kota yang terbakar, dan kuil yang dijarah."
Tulisan Biruni sangat puitis, yang bisa mengurangi sebagian nilai historis karya untuk zaman modern. Kurangnya deskripsi pertempuran dan politik membuat bagian-bagian gambar itu benar-benar hilang. Namun, banyak yang telah menggunakan karya Al-Biruni untuk memeriksa fakta sejarah dalam karya lain yang mungkin telah ambigu atau validitasnya dipertanyakan.
Pekerjaan
Al Biruni adalah penulis buku Kitab ~ ul ~ Hind. Sebagian besar karya Al-Biruni berbahasa Arab meskipun dia menulis salah satu karya besarnya, Kitab al-Tafhim tampaknya berbahasa Persia dan Arab, menunjukkan penguasaannya atas kedua bahasa tersebut. Katalog Bīrūn catalog tentang produksi sastranya sendiri sampai tahun ke 65 nya yang ke 65/63 (akhir 427/1036) mencantumkan 103 judul yang terbagi dalam 12 kategori: astronomi, geografi matematis, matematika, aspek astrologi dan transit, instrumen astronomi, kronologi, komet, kategori tanpa judul, astrologi, anekdot, agama, dan buku yang tidak lagi dimilikinya. Karya-Nya yang masih ada meliputi:
- Studi kritis tentang apa yang dikatakan India, apakah diterima oleh akal atau ditolak ( menolak ) atau dikenal sebagai Indica - sebuah ringkasan dari agama dan filsafat India
- Buku Instruksi dalam Unsur Seni Astrologi ( Kitab al-tafhim li-awa'il sina'at al-tanjim ).
- Tanda-Tanda yang Tersisa dari Berabad-abad yang lalu (Arab الآثار الباقية عن القرون الخالية) - sebuah studi perbandingan tentang kalender dari berbagai budaya dan peradaban, saling terkait dengan informasi matematika, astronomi, dan sejarah.
- Mas'udi Canon (Persia قانون مسعودي) - sebuah ensiklopedia yang luas mengenai astronomi, geografi, dan teknik, dinamai Mas'ud, putra Mahmud dari Ghazni , yang dia dedikasikan.
- Memahami Astrologi (Arabic التفهيم لصناعة التنجيم) - sebuah buku pertanyaan dan jawaban tentang matematika dan astronomi, dalam bahasa Arab dan Persia.
- Apotek - tentang obat-obatan dan obat-obatan.
- Gems (Arabic الجماهر في معرفة الجواهر) tentang geologi, mineral, dan permata, didedikasikan untuk Mawdud putra Mas'ud.
- Astrolabe .
- Buku ringkasan sejarah
- Sejarah Mahmud dari Ghazni dan ayahnya .
- Sejarah Khawarezm .
Biruni menulis sebagian besar karyanya dalam bahasa Arab, sebagai bahasa ilmiah usianya, namun versi Persia dari Al-Tafhim adalah salah satu karya sains awal yang paling penting dalam bahasa Persia , dan merupakan sebuah sumber yang kaya untuk prosa dan leksikografi Persia. Buku ini mencakup Quadrivium dengan cara yang rinci dan terampil.
Sumber : Wikipedia